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| 民族音乐蒙古族民歌 |
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蒙古族民歌 蒙古族不论男女老少都爱唱歌，他们尊崇唱歌和善于唱歌 的人。蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌。礼仪歌用于 婚宴等喜庆场合，以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛 马骑手为主要内容。牧歌多在放牧和搬迁时唱，内容以赞美家 乡，状物抒情者居多。蒙古族民歌节奏自由，装饰音多而细腻，并 具有较强的朗诵性。其燎亮、悠长、亲切的曲调，沁人心脾。
好来宝 一件"好力宝"。蒙古语"联结"的意思。蒙古族传统的说唱 艺术，从口头文学发展而成。流行于内蒙古自治区，相传已有 700多年的历史。有固定的曲调，演唱形式有三种:一是一人自 拉自唱;二是二人对唱，边歌边舞，以对答形式互相竞赛，对答如 流者获胜;三是解放后发展而来的众人合唱。内容一般有传统剧 目，民间传说，也有即景生情，随兴口编的。曲目长篇短篇均有。 唱词以四句为一小节。伴奏乐器多为马头琴、四胡。曲调豪放、 淳朴，有较多的朗诵成分，具有浓厚的草原风味。
马头琴 蒙古族民间拉弦乐器。蒙古语称为"绰尔"。琴身木制，长约 1米。共鸣箱扁平而呈梯型。以马皮或羊皮蒙面，面上绘有图案。 琴杆上部左、右两侧各安一弦轴，拉弓以藤条(或竹、木竿)与马 尾做成，琴弦为柬根数不等的马尾。演奏时，以马尾弓纳两弦间 拉奏。分大、中、小三种规格，独奏和伴奏均可。有多种定弦法， 一般按四度、五度定弦。音色圆阔，低回宛转，音量较弱，悠扬动 听。可奏双音和泛音，是蒙古族最重要的独奏、伴奏和合奏乐器。 传说从前有一个牧人怀念死去的小马，取小马的腿骨为柱，头骨 为桶，尾毛为弓弦，制成二弦琴，在琴杆的顶部按小马的模样雕 刻了一个马头，以此而得名。
朝鲜族长鼓 打击乐器。亦称"杖鼓"。流行于东北三省的朝鲜族地区。长 约70厘米，鼓身木质，呈圆筒形，中段细实，两端粗空，鼓面蒙 皮，以铁圈为框，系皮条或绳索，可以调整鼓的音高。演奏时，挂 在胸前或放在木架上，右手执细竹条敲击，左手敲击另一面。两 手节奏交错，变化多端。常用于伴奏歌舞或用于乐器合奏。我国 瑶族也使用长鼓作为打击乐器。
枷椰琴 朝鲜族民间弹拨乐器。"恤椰"二宇，是起源地的地名。相传 6世纪时，已流传于朝鲜新罗南方的恤邯国。外形似等，原有雅 乐与俗乐琴两种。雅乐琴琴身杨木制，长约177厘米，阔约33厘 米，张12弦(也有13根的)，每弦有一音柱(即琴鸦，用以调整音 高)。俗乐琴约始于朝鲜李朝时代，现代形制长约152厘米，阔约 17~21厘米，亦张12弦。定弦不统一，一般由5声音阶定音。音 域达两个8度还多。由于有底板而形成琴的共鸣箱，显著地增强 了琴的音量，音色淳厚，清幽。演奏时一头置于膝上，另一头倾斜 着地，右手拨弦，左手取音。常用于独奏和歌唱伴奏。经改革，弦 已增至18根，比原来音邦宽，音量大。琴弦采用螺丝固定，改变 了靠活动码子调整音弦的古老方法。
细单集(xiepili) 朝鲜族吹奏乐器。流行于朝鲜族聚居地区。用细竹管制成， 长约25厘米，开有八个按音孔(前7后1)，哨长4厘米，双簧。 用于独奏和民间歌舞的伴奏。它的装饰性颤音具有朝鲜族音乐 的特色。
草高 朝鲜族打击乐器，朝鲜语称"草高"，意即小鼓。流行于延边 朝鲜族自治州等地。形制小巧，扁圆形木制鼓框，涂以红漆，两面 蒙皮，直径25厘米左右。鼓框底部有木把，左手握把，右手执有 头的木质鼓糙击奏。褪下系黄、蓝、红等彩色绸带。多用于《农乐 舞》及其他歌舞表演，由妇女击奏。
朝鲜族民歌 朝鲜族民间盛行歌舞，群众能歌善舞，音乐别具一格，富有 浓郁的民族色彩。歌词朴实淳厚，曲调优美丰富，情绪热烈欢快， 结构完整匀称，主要伴奏乐器是恤椰琴。以《道拉基》、《嘱嘿 呀》等民歌最为著名。
达甫 亦称手鼓，也有译为“达卜”的。是维吾尔族的击乐器，有大 小数种。一般鼓面直径约40厘米左右。制法是在圆木框的一边 蒙以羊皮、驴皮，解放前多以蠕皮蒙面。框内环列小铜圈，音色清 脆响亮。演奏时，用手执鼓边，双手指交替拍击鼓面，发出不同的 "咯"、"啮"之声，又可发出"沙沙"声响。达甫是维吾尔族歌舞中 的重要乐器，可用于独奏或乐器合奏。
达甫也是塔吉克族喜爱的击乐器。传说古代一塔吉克族姑 娘因救情人而制作。类似维吾尔族的达甫，但形制、材料、音色均 不同。一般以筛子边框蒙以狼皮或马、牛、驴皮制成，直径一般为 45厘米左右，宽8·5厘米左右。也有在框架上部及两侧正中装 以小铁擦。框厚，鼓面大，音色低沉浑厚，配以铁擦声更为锤铺有 力。几乎全由女子演奏，有多种达甫乐曲。
东不拉 亦称"冬不拉"。哈萨克族拨弦乐器。红松木或哗木制成。琴 箱呈半梨形，分平底和凸底两种，琴杆细而长，上有用丝弦缠的 品位8～12个，张二弦。演奏时，左手按弦，右手弹奏。音量较弱， 音色优美。可用于自弹自唱，也可用于独奏和合奏。
"花儿与少年" 是一首根据回族民歌改编的各曲。其实，"花儿"和"少年"都 是回族民歌的名称，又且护野曲子"、"山歌子"。流行于甘肃、青 海、宁夏等省(区)的回、东乡、撒拉、土、保安、汉等民族申，因唱 歌时男方称女方"花儿"，女方称男方"少年"而得名，花儿一名用 得较多。"花儿"有300多年的历史，据说由元曲演变而来。一般 回避长辈，只能在田间、山野演唱。音域宽广，曲调高亢舒展，即 兴编词。语言朴实，比喻自如，生动幽默。有独唱、对唱、联唱三 种形式。内容分抒情、叙事、写景，唱天文、地理、历史、家庭生活， 尤其爱用花比喻倾诉爱情。按地区分为河涅花儿，挑眠花儿，陇 中花儿三种。
□ 弦 吹奏乐器，亦称"响筏"、口琴、口簧等。流行于我国西南的拉 枯、低、傈僳、哈尼、景颇、彝、怒、羌、纳西、傣等族;中南的苗、瑶 等族;东南的黎、高山等族;西北的柯尔克孜、回，撒拉、藏、锡伯 等族;东北的赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔等族。是一种口吹小 乐器，由于流行地区广泛，民族不同，名称也不相同。例如彝、傣、 纳西、怒等族称"口弦";柯尔克孜族称"奥孜考姆兹";锡伯族称 "玛肯";赫哲族称"空康吉";宁夏回族则称"口口"和"口衔子"。 南方和北方的口弦，形制不同。有的用两根竹片相连在一起，有 的外面还有藏放竹片的小竹筒，周围刻有图案，或缠有多种彩色 丝线。演奏时，手弹簧牙尖，以气振颤簧牙发音。北方口弦多用 金属片制成，长约z寸，宽仅s分。其形如钳，外圈中部连簧片， 簧舌尖端上弯突出，两端拴有棉线。演奏时，左手将口弦置于唇 间，右手弹拨簧舌尖端，利用小齿竹片的弹动和口形的变化，可 吹弹出各种不同的曲调。口弦多用于男女青年的爱情生活，即以 其窃窃私语的特殊音调来代替语言。曲调一般是即兴创作，音城 较窄，音色优美，也是妇女儿童所喜爱的乐器。
倚歌择偶 壮族是个善于歌唱的民族，人们喜欢以歌代言，以歌传情， "歌仙"刘三姐就在号称"歌海"的壮乡里留下了举不胜收的千古 绝唱。从古至今，每逢节日，或婚丧嫁娶，或农闲之时，人们都要 举行规模不等的对歌活动，并把对歌赛歌活动称为"歌坪"。特别 是青年男女选择对象都离不开歌坪活动，很久以来，人们就把这 种用歌声表达爱情的风俗称之谓"倚歌择配"。
民间传说，一个漂亮的姑娘，都有许多追求者，而姑娘看中 的只是在赛歌中唱得最好，取得优胜的小伙子。"倚歌择配"反映 了壮族传统文化心理和婚姻道德观念。它缘于歌而重于情，反映 了壮族青年希望建立真挚感情，追求自主婚姻的美好愿望。青年 男女的"倚歌择配"的歌唱秤类和方式主要有:
沿路歌，又称"游歌"，是青年男女赶赴歌坪，为物色合适唱 歌的对象，在游串中即兴所唱的山歌。
见面歌，又称"初会歌"，这类歌常借物喻意，询问对方住地、 姓名，探明对方来意。这种歌可以表现歌者的才智，使对方有一 个美好的印象，达到以歌交情的目的。
求歌，又称"请歌"或"请诗。，即请求对方正式对歌而唱。就 是通过见面歌，选择了合适的对象之后，重新发歌开唱，南方壮 语叫"西嗜"意即，起头歌。。求歌方法有多种;如恳求法、激将法、 喻理法、劝说法等、是以出奇制胜i灵活多变的方式将对方引来 对歌。
接歌，又称"和歌"，是被邀请·一方表示接受"求歌"者邀请， 将对方所唱的歌题、歌韵接过来并与之唱和。一般唱接歌要根据 对方求歌的内容唱"应题式"、"反制式。等接歌。
盘歌，为男女青年相互盘问唱答之歌，所唱内容有历史故 事、神话传说十天文地理。生活礼仪、岁时农耕、物象猜迷等，用以 考察对方的才智和试探对方的情意。
甜歌，又称"交情歌"，是青年男女经过求歌、接歌、盘歌后， 彼此间己建立了爱慕之情，为抒发情怀而唱起"甜歌"。
信歌，又称"赠物歌"或"定情歌"。这是青年男女在歌坪上确 定婚姻关系，互赠信物时所唱的歌，如"送鞋歌"、"扇歌"等。
盟歌，又称"誓盟歌"。为男女定情之后，为表达忠贞不渝、誓 死不移的爱情，以歌誓盟。
思歌，又称"思恋歌"，"念情歌"或"相思歌"。为定情之后，恋 人间常以借物寓意，拟景托情等手法，来抒发思恋之情。
别歌，又称"离别歌"或"相送歌"。为歌坪将散，为表达不舍 之情，人们要唱别歌。
约歌，又称"相约歌"或"约会歌"。为歌坪散后，情人相送，告 别分手，约定重逢的歌。
锡伯族冬布尔 锡伯族的弹拨乐器。一说源于哈萨克族的东不拉，一般认为 是在满族的三大弦和哈萨克族的东不拉的基础上改革而成。琴 柄和弦轴类似汉族三弦，两鸣箱和两弦又近似哈萨克族的东不 拉。长约110厘米，以山羊肠作弦，无品位琴头有两个琴珍，两条 丝弦。演奏时，将琴抱于怀侧，肘右手指弹拨。音色介于三弦和 东不拉之间，用于独奏、合奏和舞蹈伴奏。
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