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| 舞蹈的美育功能 |
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舞蹈以人体造型、姿态、表情特别是动作过程为物质媒介，传达和感受人们某种审美经验，对唤起人们的美感，提高人们审美能力，具有重要的美育功能。
一、通过自娱达到怡情悦性
舞蹈的创造史发生在史前期，舞蹈是生命情调最直接、最强烈的表现。舞蹈最初完全是自娱的，而不是专门表演给人看。当人的宗教思想孕育了神的观念时，舞蹈就用符号表示了它，用舞蹈对神表示祈求。舞蹈把神圣的范围与世俗的存在区分开来，这就产生了舞台。这舞台自然而然是为了祭祀活动的，以祭坛为中心，或者以图腾、祭司、火堆，以作为祭品的其他部落酋长的人头为中心，在这具有魔力的舞圈中，所有的人都参与进来，销魂夺魄地把所有精力都释放出来。非洲布次曼人的《摩科马》舞蹈，舞者跳到十分疲劳，浑身流着大汗，口里还发出千万种叫声，身体做着各种困难的动作，以致一个一个地跌倒地上，溶在源源而出的血泊中。“摩科马”，意即血的舞蹈。这是达到忘情的、疯狂的境界。无论是神圣的群舞，快速飞旋的单人舞，温情的双人舞，都是在表现人的情感，一切重大的紧急活动都要用舞蹈来制造气氛，例如婴儿的出生，孩子的成年、结婚、死亡的仪式，播种、收获、狩猎，战争及胜利的场面，集会、迁居的宴会等等，都有舞蹈的场面，舞蹈成为人们生活之必须。
荷马在他的诗章中描述过舞蹈的场面。那时，人们在婚礼、收获等场合，常常跳起自娱的舞蹈。《伊里亚特》里，诗人写了阿希切里盾牌上，人们伴着七弦起舞的图案。在祭祀希腊众神的舞蹈中，女舞蹈家的舞姿庄重，而在为酒神狄奥尼修斯奉献供品时，舞蹈又放浪起来，在狂乱中宣泄着他们的情感。
进入阶级社会之后，残酷的奴隶主阶级要求舞蹈为统治者享乐之用和为巩固现存的社会秩序服务。舞蹈从自娱、娱神向娱人转化，产生了专门为奴隶主阶级服务的舞蹈，产生了专门从事舞蹈的舞队。这在客观上为舞蹈的独立发展提供了良好的条件，专业舞蹈的发展速度是惊人的，无论是舞蹈的动作、姿态的种类，还是其难度，都远远超过原始舞蹈艺术。
发生了令人奇怪的现象：当娱人的、表演性的舞蹈飞速发展的同时，而自娱的、民间的舞蹈却显冷寂。民间很难见到原始人那种狂欢的舞蹈，即使有，也大都在统治者无法鞭及的边远地区的少数民族。这应该是奴隶主专制和封建专制的结果，遏制了人性的自由发展。随市场经济发展而带来的人的个性的解放， 人们才有可能通过舞蹈抒发自己的真情实感， 遍及全国的舞潮在汹涌而起，在公园、广场、舞厅，在早晨、黄昏、夜晚，无论青年、中年还是老年，都热情洋溢甚至沉醉在这股舞潮之中。有的跳交谊舞，有的跳迪斯科，有的扭秧歌，有的跳少数民族舞，舞蹈从原先自娱，经过娱神、娱人，又重新回到自娱，真正体现了舞蹈本质的回归，作为一种生命情调的跃动，自得其乐，自我宣抒，使人的情感变得丰富充实。
二、提高人体美的欣赏能力
在舞蹈史上，被动观众的出现的最重要结果，是造成了活动性舞蹈（自娱舞蹈）与表演性舞蹈（娱人舞蹈）的分离，进而产生了二者各自不同的历史。从活动性舞蹈那里，我们创造了交谊舞。从表演性舞蹈那里，我们创造了芭蕾舞和其他表演性民族古典舞蹈。作为自娱的舞蹈参与者，我们尽情抒发自己的情感，而作为观众欣赏舞蹈艺术者，我们则必须从容地品味有生命的、运动着的人体美。
在艺术中出现的人体是多种多样的，但任何一门艺术都不如舞蹈，能够自始自终、无一漏网地充分展示人体美的魁力，其它任何一门艺术可以不表现人体美，而舞蹈一定要表现人体美。
表演性舞蹈者与自娱性舞蹈者重要区别之一在于，它选择的演员大都是年轻貌美姑娘或英俊的小伙子，必须上下身比例匀称，身体线条优美、柔韧和富有弹性。他们在舞台一亮相，就会给观众一个赏心悦目的感觉，无不惊叹造物主(实则大自然与社会)的万能，芭蕾在三百多年发展中，服装逐渐减少，使身体线条更为清晰，造型更为自如，增添了舞蹈人体美的魅力。《天鹅湖》中的可爱的 “天鹅” 们在热烈、轻快的音乐中翩翩起舞，轻盈、快捷、整齐的群舞，使人直观到人体充满青春活力的美。
三、调适人的生理与心理的需求
人类为了生存和延续，必须有衣食和性爱的本能要求，在封建传统和宗教文化影响下，人们违背了人性刻意地去压抑它。实际上，人们总是喜欢接触异性，欣赏异性的音容笑貌，优美的人体动作、姿态。但在日常生活中，人们不可能、也不允许随意接触异性，刻意去观赏他(她)们，这种违背自然本性的做法显然是不利于人类生理与心理的健康发展。没有其他艺术能与舞蹈相匹配，能够如此促进两性之间广泛的接触，如此自由、放松地欣赏异性的容貌和人体美。在自娱性的交谊舞中，舞蹈的男女双方在音乐节奏的制约下，配合默契，在微妙的电磁感应般的情感交流中，享受着生理快感和心理快适高度和谐的身心愉悦，使日常生活被压抑的情感获得适当的释放。在表演性的舞蹈中，人们可尽情地观赏女演员的如花似玉的笑容，富有曲线美柔韧的人体，观赏男演员英俊潇洒的形象，强健有力的体魄。他们轻曼的舞姿，快速的旋转，全身的扭动，手臂的抬举，大腿的舒展……可以使观众达到涤魂荡魄的程度，通过动作姿态的充分展开和美妙音乐的渲染，人们从生理快感逐渐升华到心理的、精神的愉悦。《邓肯自传》中记叙了本世纪初邓肯在莫斯科演出的情况，人们如何对她人体美展示时，所表现的矛盾心理状态，而最终获得观众真实的认同。这是邓肯摘录俄国著名的导演、艺术理论家斯坦尼斯夫斯基的话：
“邓肯首次在台上出现，并没有引起很了不起的印象。由于我不习惯于看舞台上出现几乎全裸的人体，所以，几乎不能注意和理解这位舞蹈家的艺术。第一个节目完了以后， 只引起了一阵不冷不热的掌声和怯生生的试探的口哨声。但是，接连几个节目（其中有一个特别有说服力）演完之后，我对观众的冷淡反应，再也不能无动于衷了，就毫不掩饰地大鼓其掌……幕间休息时，我已成为这位伟大的艺术家新收下的信徒，跑到台前去鼓掌……当一般观众看清楚了在鼓掌的人中有莫斯科著名的艺术家和演员，全场也就轰动起来。嘘嘘之声停止了，而当观众看见可以鼓掌了的时候，于是全场鼓起掌来，接着就是多次要求谢幕。演出结束同时，欢声雷动，一片欢腾……”
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