天富测速咨询 · 2022年1月14日 0

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?

网友回答:

喜丧不论年龄岁数的。

凡该死的都归喜事庆事,只不过用于狠怨大及仇人间罢了。

亲近的邻友的则是久病受罪太多的人,死去是喜事了,即不再遭罪了。

而老人一般超60一个甲子的,再亡故可划入喜丧了,即亲友们可不必太忧伤了。

而现今中国人基本70来岁寿命,超出者可归喜丧了。

只不过有的地以为过80岁,甚至90岁为喜丧。

喜丧本是死者亲朋好友可不发悲的意思,古人还有相庆仪式存在呢,现在有些地区还保留这一相庆式的。

这是好死赖活被实用形成的,近些年议论的安乐死属此观念的再议。

本质是注重生存质量形成造成的。

即,有人浑身病痛又死不了,治久仍无改善,活的太受罪了,死就解脱了。

而,自可行动少病痛就是几百岁都归家有一老如有一宝的,因可知自家族有长寿基因式血脉,从而比仅40来岁就亡故的人家心气高得多。

本题所述老人多大岁数亡去是喜丧,与上述不同的含义。其专指不悲伤少悲伤意,而称喜丧,因而不论年龄,凡服伺很久的病缠身的人,亡去归喜丧,专指老人则现在应以80岁以上可称喜丧了。因人均寿70多岁了。

在农村是可请戏班子唱戏的。所以见乡村办丧请唱戏的,可别见为怪了,而是高寿者走了,显其高寿的待遇方式体现。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

网友回答:

我感觉我的奶奶当年的去世,应该是称之 为喜丧的吧,村里人也是这么认为的。
她没病没灾,活到九十七岁,在上半年还完全能够自理,只是在十月一的时候,突然就吃不下东西去了。

当时我们听说后,就从外地匆忙赶回去,她老人家当时还十分清醒 ,还和我们挨个说话,但是已经极度虚弱了,当时我们请了医生给她打点吊瓶,那药水竟然都打不进去了。医生说,血管已经全部萎缩了。

后来,我还和她一起躺着,说话,她感叹道:人太老了,活得都没滋味了。

还问起我的生活,等等,感觉头脑特别清醒 。

再后来,凌晨时,当时是我父母和她一起休息的,父母说,感觉到老人家的呼吸慢慢地缓了,慢慢地就停止了。

当时他们一边呼喊,一边迅速拿出老衣来给穿上,当时,还喊着:娘啊,伸伸腿好穿衣服啊!

奶奶竟然还十分配合。穿好之后就完全没有气息了。

当时村里人都说这是喜丧。

全村里的小孩子都来奶奶的棺材上,摸一摸 ,意思是沾点长寿的光。

还有些人专门来要奶奶的宴席上的馒头,说拿回去给自己家老人吃一吃,也长寿。

我感觉这就是喜丧。

无病而终。

祝愿奶奶在另一个世界里安好!

网友回答:

虽然说我们最终的归途都是一样的,最后都会掩埋于一把黄土中,但不管活多大岁数在逝去的那一刻,留给活着的亲人的都是无尽的悲痛和不舍,还有在日后的岁月中无尽的思念。
不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图

农嫂91岁的母亲走了整整三年了,虽然说母亲走的时候是在我的怀里很安详的走的,可至今也无法让我从思母的念绪中走出来,至今母亲走时家中操办丧礼的情景还清晰的浮现在脑海里。

母亲走的那天晚上是18年的农历3月25晚8点多钟,母亲是在我喂她饭的时候,在饭还没有吃完就突然的走了。慌忙中哥哥们赶快通知了村里治丧会那帮人,待一切事宜为老母亲打点好后,从惊恐中缓过神的我大哭起来,突失母亲的那种痛是无法言表的。而这时候村里前来帮忙的邻里老居们却对我说,不要我哭,我妈这是“喜丧”是“好事”,这样的“喜丧”是不多见的,。在邻里老居的劝慰下我止住了哭声,并答谢着这些来看我妈最后一眼的那些老邻居们。
不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图1

第二天,本家的老嫂子们都来了,也都告诉我说,等出殡的时候不许我们姊妹们大哭,老嫂子们说,俺妈这是真正的“老喜丧”,这是福气,不是所有的老人去世都能称之为的“喜丧”。我问什么是真正的“喜丧”?老嫂子们告诉我:俗有流传的所谓喜丧是福、寿、兼备这样的,也就是说像你妈这样的,福寿双全又无疾而终的,就算是喜丧。

老嫂子们接着说,你看你妈,九十多岁了,又是咱村辈份最大的,在她走之前她生养的八个孩子一个没有于她先走,都挺挺妥妥的健在,而且家中子孙满堂,你看看你家这一大家子人,这是你妈的福气;你妈的寿头也好,有几个人能活到九十多,还有你妈九十多了还没有拖累儿女,无疼无痒的临了临了还走了个好走,一下子就没了,走的那么安详,属于无疾而终,一点没受病痛的折磨,这不是喜是啥?这才是真正的“喜丧”了,所以不能嚎哭。

听完了老嫂子们的一番解释,我对“喜丧”有了认知,原来,能被称之为“喜丧“的,这逝者需是要满足一定标准条件的。在人们心中这标准条件的定义则是,岁数、健在的儿女、和最后时刻没有遭受病痛和不幸,这样而终的老人才是被称作真正的“喜丧”
不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图2

当然,对于喜丧的理解,各地都有不同的理解方式,但总的来说,大都是相差无几。其实,所谓的“喜丧”,其本意都是人们出于安慰死者亲属的一种说辞,目的是为了让逝者的亲人节哀,毕竟逝者已矣,虽然我们最后终归也要走上那条路,但眼下生者仍要继续,虽有对逝去的亲人在有不舍,悲痛终究挽回不了生命的轮回,我们生者只能把悲痛和思念放在心底,过好我们眼下的生活,大家说是不是!

网友回答:

全程参加过湘西某地的一场喜丧,原来丧事还可以这样办!

令我庆幸的是,我的老家没这习俗,不然我连抬棺材的人都请不齐!

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图3

喜丧,是当地每个老人最后的追求,但只有极少数老人能达成心愿!

1、必须是80岁以上的老人,而且双亲(公婆)已过世3年以上。

这个条件,很多老人都能满足,毕竟自己都超过80了,双亲还在的话,那不得百来岁了。

2、必须是四代同堂(老人,儿子,孙子,曾孙子)。

只计算家族男丁,如果第四代是曾孙女,不算;嫁出去的女儿和孙女,无论繁衍了多少代,一概不算。

这个条件很苛刻,尤其是80后和90后,兄弟姐妹少,子女更少,如果他们父亲的兄弟也少,那他们的爷爷奶奶就很难达成喜丧的愿望。

3、必须在家里善终。

死在外面的,不算;凶死的,不算;病死的,不算(这一条现在已完全放开,纯粹自然老死,实在少得可怜)。

能同时满足这几个条件的老人,一个百来人口的村子,往往也就那么一两个而已,大概比例不超过5%。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图4

喜丧,是把丧事当喜事来办的,部分礼仪和用品,跟嫁娶一致,与普通的白丧有着天壤之别。

1、后代可以喜笑颜开

老人去世,本应是令人悲伤的事情,后代应当哭才对,很多地方也都有“哭丧”的习俗;但喜丧不同,后代是恭喜老人荣登极乐,不但不用哭,还可以欢欢喜喜,有说有笑。

2、张红榜

在当地,丧事需要张贴两张榜文,一张是讣告,一张是执事榜(红白喜事需要请村里人来帮忙,执事榜就是主管对每个人工作分配的告示)。

如是白丧,两张榜文都必须用白纸书写,如是喜丧,都用红纸。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图5

3、贴红对联

与榜文相同,白丧用白纸,喜丧用红纸。

所以,看到办酒席贴红对联,张红榜的,不要直接认定是喜事,也可能是别人家死了人!

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图6

喜丧与白丧除了以上三点不同,不知情的人,往往还可以通过抬棺木的人数,来判断是喜丧还是白丧。

出葬时,是将棺木绑在两根大碗粗、长十几米的杉树杆上,从老人自己算起,每一代要安排8个人抬棺木。

所以,只要看到是32个人抬的,就表示老人家里四世同堂,极有可能是喜丧。

同理,如果看到的是8个,16个,24个人抬,就一定是白丧。

大家可自行脑补一下,32个人分成前后两队,挤在不足1米宽的田埂上抬棺木,会是什么样的场景(肯定比下面图片好看)。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图7

我当年参加喜丧在冬天,田里没水,很多抬的人就踩到田里走,我当时就在想,要是夏天怎么办,路上哪可能挤得下那么多人,难不成大家踩秧田里去?

真是万幸,我的老家没这习俗,否则,得跑差不多半个镇,才能请到几十个人来抬棺。

喜丧,不是每个地方都有,它只存在于传统丧葬习俗保留完整的地域!

参加过很多地方的丧礼,但喜丧却是独一次,也是在这一次,让我见识到了传说中的、完整的丧礼。

1、披麻戴孝

这似乎没啥稀奇的,但在湘西的这个县,每一辈的孝布都有所不同,当地人一看就知道是哪一辈。

儿子辈的孝布要做成尖帽,戴在头上,再系麻绳绑住孝布;其余辈份是将孝布披在头上,完全靠麻绳系住才不会往下掉,孝布都很长,能超过脚后根。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图8

儿子辈的孝布上面不贴纸,其余辈份都会在额头上方贴纸,圆形,直径约3公分,红黄绿蓝四种颜色,每一辈用不同的颜色。

2、腰系草绳

儿子辈的腰间要系草绳,还要用一根短棒别在腰间,将草绳扭紧。

这是表示,父母过世,孝子茶饭不思,为了能够打起精神来料理丧事,就勒紧肚子,消除饥饿感。

3、手拿哭丧棒

哭丧棒约40公分长,姆指般粗细,上面贴满了白纸条,在安葬老人之前,孝子要棒不离手。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图9

这是因为,孝子见人矮一辈,碰到熟人都得下跪,太饿没力气,跪下去要有个棒拄着才不会倒下去,起来的时候,也要靠棒子支撑才有力气站起来。

丧礼酒席上,孝子还要拿着哭丧棒去挨桌下跪叩头,向宾客们道谢致意。

4、念祭文

在安葬老人的前一天夜里,司仪会将老人的生平事迹(大多是将老人吃过些什么苦,有什么功绩之类编成押韵的诗歌)说唱出来,孝子一直跪在灵堂前,宾客们坐着观礼,整个过程大约两三个钟。

司仪每说唱一小段(几句),炮手就点一串鞭炮(平均一两分钟一串),吹鼓手奏乐,孝子叩头。

很多地方都保留了念祭文的习俗,但大多礼仪不周全,有些地方的孝子只是象征性地跪一下,大部分时间都坐着,叩头和放炮也没那么密集,当年我们还在房间里面,就被鞭炮的硝烟熏的喘不过气来。

5、退步目送,三步一跪一叩头

出葬时,老人的子孙后代在前面开路,每人手中都拿着根哭丧棒,每个后代的身旁都站着一位村里帮忙的人,棺木走在最后。

子孙后代在盯着棺木,倒退着走,每退三步,都要跪下来叩头,右手将哭丧棒拄在地上,帮忙的人再将跪的人拉起来,在拉的时候,不能一拉就起,要拉三次才起。

后代在跪的时候,炮手要点一串鞭炮,在退步走的时候,炮手要点大炮(手指粗的单个鞭炮,响声极大,这是丧事的专用鞭炮)。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图10

想当年,从家里到河边(棺木装船运往山上安葬),短短两三百米,硬是退了两个钟才到,到后面腿一直发抖。

6、烧井

烧井,就是按好老人的墓穴后,用火烧一遍,其目的是将墓穴土里的蛇鼠蚂蚁等烧死,以免打扰死者。

各地习俗不同,但一般都有这一道程序,有些地方是用冥纸烧,有些地方是用鞭炮炸,我在喜丧上看到往墓穴里扔了三个挑子的鞭炮。

7、道场

道场是当地对老人厚葬的标配,一般是三天或七天,如今攀比之风盛行,村里只要有一家给老人做了道场,其他人家都会跟着做,只要有一家做够七天,其他人家也同样如此。

当年没怎么留意这仪式,反正就是在楼上摆好祭品,点好香蜡,三四个穿着职业装的人在那里敲敲打打。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图11

在很多地方,传统的丧葬习俗正急剧简化,可能在几十年前,还跟上面一样,但现在,麻不披了,草绳不捆了,哭丧棒不拄了,退步改成前进,送葬也不用下跪叩头,道场不做了,孝布仅流于形式,随时可以摘下来,孝子还可以坐着听祭文。

丧葬习俗可以简化到如此地步,就算这些地方原来有“喜丧”的习俗,也早就被减掉了。

我认为,这些传统的丧葬习俗,都是有根据、有来历的,大可保留下来。

虽然,习俗始终只能是习俗,起不到任何实际作用,但越复杂的仪式,能让人记得更清楚,也更有味道。

网友回答:

按照民间传统,“喜丧”必须符合以下几个条件:

1、亡人年满六十岁【一个甲子轮回】;

2、成婚并留有子嗣【通俗的说法就是留有后代】;

3、父母双亲、岳丈岳母【或公婆二老】已先他而去,且都已三周服除【都已过了三周年纪念了】;

4、善终【也就是无疾而终,哈哈,这个是现代人所难以满足的条件了。现代人嘛,可以放宽一点——符合前三点,只要不是死于车火以外,都算是善终吧!】

网友回答:

这几年过年的时候,大家都会遇到一个新的玩法,那就是集五福,五福是什么呢?简单的说法就是:寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。但也有人说最后一个最难,第五福:善终。果善终;因是有修有养,修行福德。其实这也就是我们民间遇到的一种丧事一样,叫做:喜丧。对于喜丧的条件是模糊的,并没有具体的规定,可以说是多方面考量之后,才会被认定为喜丧。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图12

喜丧自然是很容易理解,热热闹闹的举办丧事,悲痛气氛远没有那么的浓烈,也有人说这跟办喜事一样,过去有种说法是老人年岁比较大的,办丧事可以按照喜丧举办,但这个年龄大,多大才算大?随着时间的变化,每个阶段都是不一样的,过去的时候寿命比较短,人到七十古来稀,六十岁一个甲子,超过七十多岁的就算大岁数了,现如今可不再一样,人的寿命已经普遍的延长,所以按照岁数方式的喜丧,确实太过于笼统。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图13

在笔者这里,对于喜丧,一般情况下满足四个条件: 1老人的子女都健在, 2要四世同堂(以上), 3要90岁以上, 4要无疾而终。符合这样条件的,方为喜丧。别看这些条件,一般情况下是很难达到的。我们村的老李太太,年纪倒是全村第一,活了一百零五,儿子都被老太太给熬走了,所以说年龄大能够做到,到子女们是不是能够熬那么久,这就不好说了,所以说子女必须都要健在,这是第一个要点所在,能够到达这个的之后,再看看下面的条件是否符合。

90以上,难度已经开始增强,90岁已经算是高寿之人,经历了风风雨雨,拥有高寿扥年纪,按照民间的话讲,这是有福之人。第三个条件是四世同堂,前提是要有儿子、孙子,这样才能做到四世同堂。四世同堂在农村现如今比较多见,已经不属于特别难,第四个就比较的难了,跟五福之中的第五福一样,叫做:善始善终,安安静静的无疾而终,不需要别人伺候、照料,没有给子女们添任何的麻烦,平平静静的就像睡着了一样,再也没有醒来,这样的条件其实是很难达到的。所以说对于喜丧的要求是蛮高的。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图14

现如今对于喜丧的要求也有了变化,一般情况下,只要老人岁数大,子女们都建在,都会按照喜丧办理,邻村的王老太太去世的时候年纪是差不多一百一,儿子都快九十了,作为重孝的儿子按道理是应该在最前面一路哀嚎哭着走的,可这孝子也是将近百岁之人,走路都走不好,哪有力气去按照原有的方式去哭,被人用电三轮拉着在最前面,村里人都是乐呵呵的笑话他这个孝子,其实这样也是真正的喜丧方式了。

对于喜丧的理解,各地都有不同的理解方式,但总的来说,大都是相差无几,对于这个话题,你如何看待呢?欢迎大家补充评论留言。

网友回答:

人的一生生老病痛是不可回辟的。不知那位高人说过这样名言,生长是死亡的开始,死亡是生长的结朿。这句话是付合辨证法的。目前中国医疗卫生发展,和平时代代替了战争时代,加之科枝发展防止自然灾害国力加强,和中国人的生活水准提高,目前中国人的平均寿命有所提高。中国老龄化加大促使死亡率比例减少。但天有不侧之风云人有但夕间祸福。不可辟免的交通事故等,每个家庭成员逝亡是生离死别。但到了一定的年龄得了慢性病和不治之征,既折磨痛苦自身,也折磨痛苦家庭。把这种病痛老人逝亡为喜丧。农村有一个不成文的买规定,红白喜事,老祖宗把红白都叫喜事是有一定科学道理的。农村把突发急病死亡的老人群众乡党过后称,死得好,少受罪。这也是不得为之之赞扬吧!

网友回答:

村里一位90岁老人告诉我,“喜丧”并不是以年龄或者身体有无病痛来评定的,而是根据这个人生前所做的一些事情,以及他的子孙情况来评定的,而评判最关健的一点就是有没有落叶归根。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图15

按照民间传统的习俗来说,一般人去世以后都可以算作是白事,毕竟这是自己的亲人离自己而去,可以说这世上从这一刻起,就再没有这个亲人,相对来说是这是一种比较沉重、悲伤的事件。但由于近些年的习俗改变,很多人把这种白事当作“喜丧”来办了,其规格和红喜事是一样的,当然也不是说对去世的人不尊敬,而是大家不想把这个事情弄得太沉重了。

之所以当作“喜丧”来办,就是认为这个亲人去到另外一个世界是非常好的,一方面对于自己是一种解脱,一方面对于亲人是一种解脱,所以就会出现这样的情况。换句话说一个人活够足够的时间就可以了,并不是说一定要活到100多岁,只要身体健康,能吃能喝,那就可以,而到了自己动不了,或者说吃喝都比较困难,那离开未必不是一件好事。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”

很多人以为只要老人去世都能称之为“喜丧”,其实并不是,能不能算作“喜丧”要看当地的一些习俗,还有就是这个人生前的一些情况,这个问题我从两个方面给大家分析一下,以后看到别人办“喜丧”千万不要觉得这是不尊敬人,那样就会显得自己非常的无知。

一、按照民间传统,大部分地区办“喜丧”都会符合下面几条件:

1、去世的人年满60岁

为什么会是60岁,因为从一定意义上面来讲,60岁就意味是一个轮回,一个甲子的轮回,而60岁同样对于一个老人来说也是生命中最重要的日子,你可以看看周边如果是有老人活到60岁,必然是会给自己大办一个生日的。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图16

所以这就是60岁的重要意义,当然这不是说“喜丧”的重要条件,而是必须达到的条件,否则就会给人造成笑话,或者说自己是对亡人的一种不尊敬。

2、亡人已经成婚、并留有子嗣后代

这一点就是非常重要的,因为这意味着去世的人一生都是圆满的,可以说也完全了人生很多重要的事情,这就相当是一个圆满的落幕,毕竟结婚生子在任何时代都是非常重要的,不管是普通人,还是一些名人,这也是相当给自己的人生划上一个满意的句号。

所以说这一点是非常重要的,有些人没有成婚、也没有留有子嗣后代,那就算你活了90岁或者说100岁,也不能当作“喜丧”去办理。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图17

3、无病、无灾的老人去世

这一点相信大家都能够理解,就是说这个人去世之前,并没有受到病痛的折磨,也没有行动不便,更没有卧床不起的情况,就是一个自然的轮回。

如果是有病、有灾的人,那不能称作为“喜丧”,只能算是一种解脱,一种对自己、对亲人的解脱,和“喜丧”是有天壤之别的。

按照老一辈的说法,如果是有这种病痛的情况,到了另外一个地方也会带着一起去。可以说是一种不好的征兆。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图18

4、亡人的父母、岳父岳母都已经离开,并且离开的时间已经超过三年

俗话说一个人守孝需要达到三年,这也是老一辈留下来的,那按照这样的情况,如果去世人的父母或者岳父岳母没有满三年,那肯定是不能算作“喜丧”。

正所谓大小有别,如果想要把这种白事当作“喜丧”来办,那自己的父母必然是离自己先去,不然就会成为白发人送黑发人,那就是一种悲痛,对于在的人是一种种深深的伤害,那千万不能当作“喜丧”来办,否则就会给自己造成笑话,也会影响自己的运气。

5、无牵无挂

一个人从出生那一刻起,就注定了需要结婚成家,然后把自己的子女抚养长大,看着他们成家立业,也看着自己儿孙满堂,可以说这样才是一个人最满意、最幸福的结局,因为既做了子儿,也做了父母,更做了爷爷或者奶奶,可以说一生的心愿,不同的角色都已经完成了。

那可以说走之前是没有任何牵挂的,这样的情况下才能称作为“喜丧”

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图19

6、去世前人品清清白白,整个人也干干净净

有些人到老总会为了自己的一点利益去作恶多端,人品极差,为的就是争这一口气,或者说有一点点小小的利益。这个时候会让很多人都嫌弃,说这个的人品并不怎么样,也不清白,那这个时候想要举行一个“喜丧”势必就会让全村人笑话,因为根本没有人会认为这个人他能够成为“喜丧”。

想要达到“喜丧”,那就是人品非常好,不计较、不为了一点利益去损害他人,同时把自己的子女也教育得无可挑剔,为人处世非常的圆润,让人连连称赞。那这样举办一个“喜丧”自然是非常不错的。

7、落叶归根

这里可以分为两部分,一部分是终于自己的家里面,因为老人都寻求一个落味归根,只有真正在家里离开的,才算是落味归根,才能摆在自己村里面的神屋中,否则只能摆在外边。

再一个就是他是自然死亡,也就是当到了一定情况下,最终离开,因为这是一个轮回,生老病死全都是固定好的,可以说基本是没有办法可以改变,所以这种就可以称作是落叶归根。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图20

如果说你是因为其他原因离开,那也算不上“喜丧”,所以这一点也是非常重要的。

那综合一下什么样才算“喜丧”呢,就是年龄在60岁以上,有成婚并留下子嗣后代,双方父母都已经离开,最终是落叶归根。但凡有一个条件达不到,就不能算作“喜丧”。这个情况目前在大部分地区都是按照这样来做的。

“喜丧”与白丧的区别

虽然说两者都是属于白事,也是一种悲伤的情况,但“喜丧”与白丧还是有很大的的区别,主要表现为以下几个方面:

一、意义不一样

“喜丧”相对来说会喜庆一点,这种喜庆是由心里的喜庆,并不是不会悲伤,同样也会,只不过两者都是不同的心情,一种是非常沉重、悲伤的心情,而一种是略带喜庆,以悲伤中带有一点愉快的心情。

有些地方是说白丧全程是不能笑的,而“喜丧”是可以笑的,从这就可以看出来意义完全是不一样的。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图21

二、规格不一样

白丧相对来说会比较节约一点,或者说不会弄一个很大的排场,但“喜丧”相对来说是会比白丧规格高一点,所花费的金钱和时间都是不一样的,这个就有点当作喜事来办的味道,那自然规格会不一样的,有一些地方还会请人来演奏。所以两者的规格都是不一样的。

最后:

喜丧并不是每个地方都会有,它只存在于传统丧葬习俗和保留土葬完整的地域,一般在其他城市或者没有这些传统丧葬习俗的地方是看不到的。

但也想建议大家确实没有必要再保留这种土葬方式吧,不仅造成浪费,还费时、费力。不管是对于去世的人,还是对于他们的家人来说都是一种折磨。应当遵循现在的火化或者海葬的方式。

网友回答:

\”丧\”字一般与悲伤为伴,为什么有\”喜丧″之说?实际是家属对故人完美一生的赞美。

应该具备两个条件,一是长寿。人固有一死,越接进极限越自然越完美。二是无疾而终。有句骂人的话叫\”不得好死\”,生法相同死法不一,意外事故不可能称为喜丧。没有严重影响生活质量的大病,也就是晚年没受罪安详离世,这就可以称之为喜丧了。

网友回答:

不是老人去世就可称“喜丧”的,人去世,是丧,这点无疑,要称喜,就必须具备一些喜的条件,没有一定条件,便不能称喜丧。其实痛失亲人,从亲情伦理与人心态上说,都是有悲哀,喜庆不起来的,但人又有阿Q精神胜利法,总会自我安慰,或接受他人的抚慰,于是便有了“喜丧”这么一说。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图22

我国习惯上,人不满甲子六十不为寿,满六十方称有寿,是初寿,八十算中寿,百岁期颐称上寿。要称“喜丧”,首要条件是有寿,初寿中寿年龄条件,正常说还不够格,要高寿长寿才算,一般而言要九十岁之后方算。单有高寿长寿去世,一般还不敢称“喜丧”,还要看看其人其家如何,是否有“喜”的条件。如老人积德行善,有好碑,生前幸福无灾难,儿孙满堂,和睦幸福,无悔无憾无挂念,不折磨人,是无疾安然而终老,这才算“喜丧“。喜丧不是自说的,是达到一定条件,别人认为的。

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图23

人会生老病死,总有一死,这是自然规律,谁也逃避下了。死死不同,死被人赋予许多不同意义。司马迁早说了,人固有一死,有重于泰山的,有轻于鸿毛的。人生之后,就为死做准备了。谁都看重生死,有时候又顾不了那么多,谁也想好死,却又会事与愿违,不得好死。人求善始善终,有几人真能善终喜丧?

不是所有的老人去世都能称之为“喜丧”,怎样才算“喜丧”?插图24